Аллегория образа и огненного духа – Рарога, защищающего домашний очаг и тесно связанный с богом огня – Сварогом. Птица Духа. Сокол был посредником между мирами Яви и Прави, посвящал людей в таинства и веления богов. Способность человека обратиться в сокола упоминается в «Слове о полку Игореве», чтобы использовать силы природы в борьбе с врагом.

Создан в 1997 году, олицетворяет отношение славян к коню, как к священному животному, с которым тесно связана вся жизнь человека. Конь был не просто рабочей лошадкой, это был друг, помощник и символ вечного движения солнца и солнечной колесницы в сакральном смысле языческого культа.созданный в 1997 году и олицетворяющий отношение славян к коню, как к священному животному, с которым тесно связана вся жизнь человека. Конь был не просто рабочей лошадкой, это был друг, помощник и символ вечного движения солнца и солнечной колесницы в сакральном смысле языческого культа.

Ассоциативный образ, собранный из дерева, из различных деталей, бывших раньше частями музыкальных инструментов, фрагментов предметов мебели и деревянных игрушек. И только творческий взгляд художника увидел в хаосе отслуживших вещей новые образы, очистил их и скомпоновал целую историю, повествующую о трагедии войны и непоколебимом духе героев, отстаивающих свою землю и свою Правду.

Персонаж из «Слова о полку Игореве» - древнейшего памятника литературы Древней Руси, датируемый 1185-1187 гг.. Этому поэтическому свидетелю истории Руси, Леонид Феодор посвятил свою творческую жизнь, исследуя, анализирую и по крупицам собирая и воссоздавая на языке изобразительного искусства художественные образы всех персонажей, событий и атмосферы, описанные в «Слове». Это полувековой труд заслуженного художника, направленный на визуализацию литературного шедевра, создание объемного и полного звучания истории Древней Руси и воссоздание нравственного облика тех русичей, их культуры, морали и духовных принципов.
Дева Обида-Валькирия с лебедиными крылами в «Слове» выступает предвестницей Беды. Ее образ перекликается со скандинавскими небесными воительницами – Валькириями, которые тоже выступали в роли предсказательниц и приносили с собой войну и ужасы.

«Карна и Желя, и Троян» - еще три языческих божества, персонажи «Слова о полку Игореве». По словам Д.С. Лихачёва: «Языческие боги - художественные образы, поэтические понятия. Несмотря на то, что в начале 12 века Русь стала христианской, повествование «Слова» пронизано мифологией и языческими божествами, выступающими важными действующими персонажами, частью одушевленной природы. Карна – богиня погребальных обрядов. Желя – богиня печали и плача. Троян упоминается в «Слове», как тропа Трояна, века Трояновы и земля Трояновы и современные исследователи «слова» трактуют образ Трояна, как языческого божества славян, и в то же время, русский князь Троян или триумвират русских князей, есть версия, что это след в истории римского императора Траяна и памятники его побед, сохранившихся в «земле Трояна» на юго-западе Руси и Бессарабии. А также – образ, навеянный преданиями о Троянской войне.  

«Княгиня Ефросинья Ярославна» - мать Князя Владимира Игоревича. В «слове», как тогда было принято, не упоминается ее имя, только отчество. Художнику потребовалось время для проведения масштабной исследовательской работы, чтобы найти ее имя. В «Слове» она является одним из центральных персонажей, ее знаменитый «плач» - поэтический шедевр, стал нарицательным в нашей культуре, а образ Ярославны получил значение преданной жены.

Очень красивый сложный рельеф-ассамбляж, рассказывающий целую историю. Здесь представлены главные герои, острые углы, мечи и сквозные дыры, как аллегория важных вех, связанных воедино, и одновременно разрозненных, зонированных, нанизанных на «Нить Времени». Много ассоциаций вызывает цветовое решение ассамбляжа – как у Поллока налитые линии красок создают ощущение нитей, извивающихся, переплетающихся и то сходящихся вместе, свивающихся воедино, то отдаляющихся, уходящих за пределы ассамбляжа – как людские судьбы. Отдельные, такие разные по роли, масштабу и месту в общей картине истории.

«Князь Владимир» - художественный образ сына героя «Слова» - Новгород-Северского князя Игоря Святославовича и галицкой княжны Ефросиньи Ярославовны. Полихромный рельеф - образ князя Владимира, придуманный художником 21 века и воплощенный в стиле Арт-Тектоника, как переосмысление, переработка и ресайкл предметов искусства из других предметов.

«Князь Игорь. Симфония мужества» к опере А.П. Бородина, 2020-2022 гг., живописный рельеф-ассамбляж. Завершил подборку для выставки муз-арт-объект в стиле Арт-Тектоника, созданный из элементов, бывших частями музыкальных инструментов и получивших новую жизнь в качестве произведения искусства. Здесь можно увидеть образ Баяна, с гуслями, и лик князя-воина в шлеме, латах, с пронзительным суровым взглядом, и аллегорию музыки – звучащие фанфары, трубы и орган, слившиеся в едином многоголосье, мощно, красно-желто воспевая мужество, оттененное контрастами скорби и боли.